董克：科学评价代表作的学术质量
科研代表作的学术质量，特别是人文社会科学研究代表作的质量是一个复杂的多维结构。代表作学术质量评价过程中，在正确的政治方向和价值观基础上，理当超越如规范性、科学性、合理性等一般概念认知，全面把握代表作学术质量的评价维度。
一是从原创性维度评价代表作的基本学术质量。原创性是科研成果是否为有效科研产出、是否具有学术代表性的基本体现，也是代表作学术质量最基础的评价标准。
二是从应用和认同维度评价代表作的学术共同体价值?？蒲写碜髦赌谌莸脑葱蕴逑至似浠狙跫壑?，对于原创更需要从学术共同体的应用和认同的维度进行价值判断与评价?；谕衅酪榈难豕餐寮壑灯兰?，需要在适度保持评价规模的基础上，注意同行专家与代表作学术内容的精准匹配。
三是从知识系统维度评价代表作的学术体系贡献。纵向上，应当准确评价代表作在整个学术体系中的历史地位，重视其学术传承和引领作用；横向上，应当准确评价代表作与同阶段其他成果的相对优势，重视其先进性和学术深化作用。
胡智锋：别让“高流量”带偏正能量
唯流量论的不良倾向很大程度上影响了影视行业的正常生产规则?！傲髁棵餍恰毕窒蟮暮诵脑谟诩壑倒?、审美观和艺术观的走偏。
首先，是价值观的走偏。一些“流量明星”盲目尊崇“拜金主义”“享乐主义”，甚至推行极端的“个人主义”，在个人思想和精神价值上逐渐走入歧途。
其次，是审美观的走偏。一段时期以来，很多艺人或以羸弱形象示人，或追求“蚂蚁腰”“瓜子脸”等所谓的“高颜值”，扭曲了健康的审美观。
再次，是艺术观的走偏。很多“流量明星”没有经过严格、专业的艺术训练，也缺乏深入生活的体验，只靠一张“完美”颜值的脸来敷衍艺术创作。这样的态度显然难以塑造出扎实厚重且富于生命力的艺术角色和艺术形象。
面对“流量明星”的这些乱象，深思其中的种种原因，我们应当进行认真和严肃的反思，在价值观、审美观和艺术观上，旗帜鲜明地提出符合社会主义核心价值观要求的各种主张。
今天我们面对“流量明星”出现的问题，要从演艺从业者个人素养的提升、媒介的规范和资本的监管等多个渠道入手，营造风清气正的文艺生态。
罗勇：厘清数字货币的私法性质
就数字货币的私法性质而言，其既不是物和金钱，也不是物权和债权，更不是知识产权，而是随着计算机技术进步和互联网通信技术的发展，依托加密算法出现的一种新型数据，其本质属性是一种电磁记录，该电磁记录（数据）可随电子计算机系统实现价值转移和流通，具备了财产权的私法性质。在实践中，以比特币为代表的数字货币已在日本各大数字交易所合法交易，成为买卖的对象。一般而论，数字货币因具有和法定货币以及普通之“物”相同的表象，所以能够成为强制执行或继承的对象。从这个角度言之，数字货币具有与财产权同样的法律性质。需要特别说明的是，数据具有能够复制的特性，使其与单一有体物有着本质的不同，因此在揭示数字货币的财产权属性时不能与物或物权等同视之。在资金结算的场合，数字货币作为一种支付对价的手段得以向不特定者使用，并能够在不特定者之间进行买卖。
具体言之，数字货币具有如下财产性价值属性：第一，能够向不特定者用于偿还对价，并能以不特定者为相对方进行与法定货币之间的相互兑换；第二，为电子仪器以及类似器械以电子方式所记录的电磁记录，且该电磁记录能够通过电子信息处理系统进行转移；第三，数字货币不属于法定货币类资产。
陈伟光、明元鹏：央行数字货币：从理论走向实践
随着数字经济的蓬勃发展，越来越多国家的中央银行开始探索其法定货币的数字化，央行数字货币（CBDC）正在从理论走向实践。
总体来看，各国央行数字货币的发行动机各有侧重，主要表现在四个方面。第一，维护货币主权和法定货币地位。第二，顺应“无现金”社会的时代浪潮。第三，提升国内和跨境支付的效率与安全性。第四，构建良好的数字化环境。央行数字货币的发行是经济数字化发展的需要，也是经济数字化的深化和延伸。
各国央行和国际金融组织对央行数字货币在政策和技术层面提出了不同的设计方案。政策层面的设计方案包括三方面。一是根据使用对象分为零售型和批发型。前者面向全体公众，用于日常支付；后者面向商业银行等金融机构，用于大额结算。二是根据使用场景分为类现金、类存款和通用。类现金的央行数字货币仅在现金交易的场景下使用，适用于一些不发达的地区；类存款的央行数字货币用于线上交易或大额交易；通用的央行数字货币适用于所有场景。三是央行数字货币是否计息，以及利率能否为负，大多数央行选择发行初期不计息，是否负利率则取决于央行数字货币与现存现金的替代关系。
技术层面的设计方案包括两方面。一是央行数字货币的底层技术以分布式账本技术为技术支撑，各国央行正在搭建自己的分布式账本技术平台。二是央行数字货币认证方式是基于账户还是价值，前者需要消费者在中央银行开通央行数字货币账户方可使用，后者类似于实物现金交易，无须中央银行的授权和记录。
顾春：儒家思想正统地位的确立和巩固
在西周，周天子通过分封制扩大了自己的统治基础，又通过宗族长来统治各自宗族的人民。其中，分封对象体现的是尊，宗族治理体现的是亲。周朝最高统治者按照亲亲尊尊的原则、通过制礼作乐，建立起统治秩序。
西周的这些治国思想，被以孔子为代表的儒家所继承?？鬃拥暮诵乃枷胍凰凳侨?，一说是礼，二者其实是统一的。到了孟子，他提出了“五伦”，也就是全社会最重要的五种人伦关系，并提出了处理这五种关系的原则，这就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”?？酌系乃枷氪砹巳寮业幕舅枷?，确立了儒家思想的基本格局和气象。
公元前221年，秦始皇统一中国。但秦王朝只维持了15年就灰飞烟灭。有鉴于秦亡的惨痛教训，在西汉建立之初，陆贾就向刘邦提出了一个十分严肃的重大问题：“居马上得之，宁可以马上治之乎”？意思是用武力可以得天下，但并不能治天下。公元前134年，在经过长达几十年的休养生息之后，汉武帝终于采用了当时的大儒董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”，也就是把儒家思想作为统治思想和全社会的主流思想。
为了更好地贯彻儒术，统治阶级对儒家思想的内容作了更加清晰的厘定。公元79年，汉章帝召诸儒于洛阳的白虎观，并亲自主持诸儒对儒学经义异同的争辩，据此成书的《白虎通义》系统提出了“三纲六纪”的道德伦常，而著名经学家马融又首次将“三纲”与“五?！辈⒊??！叭傥宄！崩砺鄣南低郴?，标志着统治者所认可的儒家政治伦理体系的初步形成。
在历经先秦的滥觞、两汉的沉潜和隋唐五代的酝酿之后，儒家思想迎来了新的发展，这就是宋代理学（道学）的产生及其思想体系的形成。理学是汉唐以来儒学的集大成。它在吸收佛道思想精华的基础上，推陈出新地创造了内容极其丰富、逻辑极为清晰的思想体系，并以其体大思精、影响至巨登上了中国古代思想史上的高峰。宋代理学家认为，天下万物皆有理，这些理应天而生、自然就有，所以叫天理。
到了明清时期，朱熹与其之前的北宋“二程”的思想并称为程朱理学，陆九渊与明朝王守仁的思想并称为陆王心学。通过各种制度和办法，推广和弘扬理学的这些思想成果，就形成了礼教，成为维护社会秩序、培养百姓道德行为的工具。
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