董彦斌：从节俭中训练培养节制和平等观念
关于奢侈与节俭，孟德斯鸠提出了一句箴言：“共和国亡于奢华，君主国亡于穷困?！焙廖抟晌?，孟德斯鸠反对奢侈，倡导节俭。这不仅仅是量入为出的理性消费观念，更重要的在于两点，一是反思由于倡导奢侈、放弃节俭而反映的反节制观念所导致的欲望燃烧；二是防止在消费攀比当中，可贵的平等原则和平等精神被人们弃若敝屣。
节制主要包含两部分，一是节制情绪，即努力避免非理性的暴怒等，二是节制欲望，即避免欲望泛滥，一发不可收拾。这种有关节制的倡导是有意义的。在本质上，人类是依靠节制和合理安排才一步步从万年历史中走过来的。尽管欲望是使人奋斗的一大动力，但是节制才确保了人类能够避免天灾人祸，能够在资源有限的情况下繁衍生息。更重要的是，在孟德斯鸠看来，节俭能够呵护平等，奢侈则可能损害平等。奢侈消费令某甲觉得自己高人一等，攀比的某乙看似出于“平等”之心，实为一种试图“反超”的非平等观念。平等观念如同自律精神，是一种坚守，坚持不易，摧毁却不难。而当平等观念消亡时，现代社会的基石就会出现某种松动，这当然会让孟德斯鸠这一类的思想家焦虑明天会不会更好的问题。由此，孟德斯鸠把节俭放到了现代社会基石的高度。
郝春旭：深化生态?；げ钩ブ贫?，发挥政策导向作用
生态补偿制度是建立生态文明制度体系、建设生态文明的一项重要举措，也是保持经济社会持续健康发展、加快社会主义现代化建设的一项重要任务。生态?；げ钩セ剖亲酆显擞眯姓褪谐∈侄?，调整生态环境?；じ飨喙胤嚼婀叵档幕肪尘谜?，有助于促进生态?；ふ吆褪芤嬲吡夹曰ザ?，调动全社会?；ど肪车幕?。
从总体上看，生态补偿工作仍存在一些突出的问题，特别是与党中央有关生态文明建设的要求相比、与实现高质量发展的目标相比，还存在补偿体系不尽健全、补偿手段相对单一、考核奖惩力度偏弱、权利责任划分不够清晰、地方政府和市场主体参与生态?；すぷ鞯幕院椭鞫杂写岣叩任侍?，迫切需要加以改革完善。一是建立健全自然资源资产产权制度，发挥市场在资源配置中的决定性作用，通过市场交易或自愿协商实现自然资源资产的最优配置，形成归属清晰的自然资源资产产权制度。二是完善监测手段，建立监督机制，建立协作联动机制。三是建立生态补偿政策评估机制，完善评估方法，做好相关基础数据统计，对生态补偿实施动态评估，及时提出资金、项目调整优化方案。四是建立生态补偿考核机制。明确各项任务责任部门，实施年度考核，将生态补偿政策制定、措施落实、管理与评估等工作纳入各部门政绩考核内容。
丁晓钦、余凯月：新民主主义革命时期政治经济学的形成和发展
早期马克思主义政治经济学在中国的传播，为中国共产党的成立、中国马克思主义政治经济学的发展提供了思想和理论来源。中国共产党的成立，又进一步推动了中国马克思主义政治经济学的创新和发展。
新民主主义革命时期，我们党依据各时期中心任务的需要，将马克思主义政治经济学原理与革命实践相结合，提出了一系列经济思想和经济政策，逐步形成新民主主义经济纲领和新民主主义政治经济学理论。
新民主主义革命的三大经济纲领是，没收封建地主阶级的土地归农民所有，没收官僚垄断资本归新民主主义国家所有，?；っ褡骞ど桃?。在此基础上，进一步明确“国营经济是社会主义性质的，合作社经济是半社会主义性质的，加上私人资本主义，加上个体经济，加上国家和私人合作的国家资本主义经济，这些是人民共和国的几种主要的经济成分，这些就构成新民主主义的经济形态”。
在新民主主义向社会主义过渡的历史时期，我们党从实际出发提出了一系列新论断，形成了具有中国特色的社会主义改造理论。比如，采取从互助组到初级合作社、再到高级合作社的渐进过渡形式，对个体农业进行社会主义改造；采取由手工业生产小组到手工业供销合作社、再到完全社会主义的手工业生产合作社等逐步过渡形式，对个体手工业进行社会主义改造；通过“赎买”方式对资本主义工商业进行改造。
沈艳萍：体认语言学的核心原则
体认语言学将“体认观”贯穿于语言分析的各个层面，力求运用“体认”认知方式统一解释语言现象的各个层面，可囊括语音、词汇、词法、句法、语篇、语义、修辞、翻译等各个维度，可谓既统一又简明。为突出语言学研究中的体验性和人本性，体认语言学提出“现实—认知—语言”的核心原则，即心智和语言都是来自对现实的“体”（互动体验）和“认”（认知加工）。体认语言学倡导的是“意义的体认观”，认为语言符号的意义只有在“体”和“认”二者的辩证互动关系中才能获得，是集客观性与主观性、外部性与内部性为一体的语言学理论。
原文链接：认知语言学与唯物辩证法的相遇——体认语言学在中国的诞生和发展
周靖：人工智能有实践概念吗？
在实用主义那里，“实践”既指直接应对环境的活动，从而是敞开世界的活动，也指使用概念的语言活动，从而是意义生发和形成共同体的活动。实用主义认为，人类恰是借助实践才打开了世界，才形成了人所独具的心灵、语言和共同体?？疾烊斯ぶ悄苁欠裼惺导拍?，意味着在哲学层次审问人工智能获得心灵是否可能。新实用主义者布兰顿认为机器的算法语汇也是一种实践语用语汇，从而为一种与人类心灵非严格同一的强人工智能观作了辩护。这种独特的人工智能观也许蕴含着某些值得重视的启示。
朱海就：一般性规则之意义
市场或社会是由人们对一般性规则的遵循而产生的，这个观点估计大部分人应该会接受。那么，什么是一般性规则？为什么重要？一般性规则是指使人与人之间能够达成合作，使人类社会能够存在与发展的规则。笔者认为，它包括道德情操、行动学法则与演化产生的规则三个方面。
亚当·斯密揭示了人具有内在的或与生俱来的道德情操，这种道德情操有先天性，他看到了这种法则以及基于这种法则所产生的自发秩序。
米塞斯发现的人的行动学法则也是一般性规则，它不是基于对道德情操的认识，而是基于对人的行动的认识，是一个理性维度，更为抽象，它与亚当·斯密的“道德情操”具有某种互补性。
还有经济学家强调自发产生的规则也可以归为一般性规则，它相对来说更经验一些，但这种经验性不并妨碍其一般性。相比之下，主流经济学没有一般性规则概念，只有“最大化”的方法，这是由于主流经济学的理论中没有“个体的行动”概念。如果没有个体的行动，也就不需要一般性规则，因为只有行动才需要规则，规则是为行动服务的。
“市场”正是由人的行动受一般性规则的协调所形成的秩序化产物。这样的市场概念是比较广义的。一个正常的社会正是建立在一般性规则之上的，比如家庭、企业、学校和研究机构都应如此。
我们把符合一般性规则的社会视为正常社会，这也是一个社会本来应该具有的状态。如果人们对一般性规则缺乏了解，会看不到这种状态，而是把存在视为合理。就像清朝末年，一些男人不愿意剪掉辫子，他们已经把留着辫子视为合理的事，忘了辫子当初是怎么在清朝政府的威逼下加上去的。
认识与遵循一般性规则的民族是理性的和有智慧的，这种理性与智慧也会使一个民族获得长期的繁荣发展。相反，长期无视甚至抛弃一般性规则的民族是愚昧和野蛮的，在经济社会发展上也会是停滞不前的。
一般性规则提供了判断“发展”的标准。一个国家是不是在发展，要看这个国家的制度是否在更大程度上向一般性规则靠近，而不是看经济增长数据如何。这是因为价值具有主观性，数据并不代表价值?？拷话阈怨嬖?，就是发展，且更趋公平与公正。上世纪七十年代末中国的改革开放，其实就是回归一般性规则，这种回归使中国获得了巨大的发展，今后应该继续这种回归。
张德勇：逻辑一致性的四个维度
时间、空间、人和物这四个方面，在经济学问题的研究和讨论中遵循逻辑一致性，并不容易做到，需要经过大量的理论学习和实践观察，才能不断进步。
很长一段时间，我们学习经济学使用的教科书还是《西方经济学》。这样的书名和表述，很容易让人误解，误以为西方经济学是基于欧美等西方国家的经验建立起来的，所以只适用于西方国家，而不适用于中国。所以才有学者表示，西方经济学不能解释中国经济发展的奇迹，认为整个东亚的发展和西方传统经济学理论都不一样。
很多人往往是对别人一套标准，对自己又是另外一套标准，也就是我们常说的“双标”?！八辍钡谋局示褪俏シ戳寺呒恢滦栽?，从“己所不欲，勿施于人”变成了“己所不欲，却偏偏要强施于他人”，或者是另外一种情况，“他人所欲，以己之标准去禁止”?；褂械那榭鍪?，以某个民族或者某个阶层来区分，认为文化的不同、阶层观念的不同，导致理论的适用范围不同。无论哪种情况，都忽视了作为科学的经济学理论，应该一视同仁，而不应该对不同的人使用不同的逻辑和理论。
王东：在共融互通中推进生态城市建设
城市建设是现代化建设的重要引擎。在对未来城市的探索中，生态文明要素必不可少。但生态城市建设不是生态与城市的简单相加，而是两者内外系统及其多种要素的纵深相融。
生态城市是环境与社会的复合体，其建设要融入让群众生活更舒适的理念，服务于人的绿色生活和身心健康。这就需要集约高效的生产空间、宜居适度的生活空间，特别是社区建设中要有完善的基础设施和综合服务，使工作、居住、休闲、交通、教育、医疗等有机衔接、便利快捷。生态城市建设要有特色，在传承文化、运用科技、借鉴经验中树立品牌。历史文化是城市的灵魂，生态城市建设必须延续城市历史文脉，不仅要?；ず们叭肆粝碌奈幕挪?，而且要留住城市特有的地域环境、文化特色、民俗特点、建筑风格等基因，将良好生态与城市精神关联，成为展现城市形象的发力点。
生态城市建设是时代发展的要求，必须坚持创新驱动。从实际出发，在工程建造、清洁生产、能源利用、废弃物处理、交通运输、基础设施等领域加强研发和广泛运用先进的节能环保技术、材料等。同时，与物联网、人工智能、大数据、云计算等新技术新应用结合起来，使生态城市的运营和服务更精细。生态城市建设应避免政府唱“独角戏”，更要切实用生态良方破解“城市病”，久久为功，促进生产生活方式绿色转型，形成在一定范围内可复制、可推广的生态城市建设经验。
王祥喜：凝聚做强做优做大国企的磅礴力量
国家能源集团坚持把开展好党史学习教育作为一项重大政治任务，坚定不移做强做优做大国有资本和国有企业，在聚焦聚力开新局上下功夫求实效。
坚持把落实碳达峰、碳中和目标要求作为重要政治责任。着力推进清洁能源规?；?，加大新能源和可再生能源开发力度，加快“风光氢储”“水光蓄储”综合能源基地建设，确保2025年非化石能源装机占比达到40%以上，力争2025年煤基产业实现碳达峰，2055年前实现碳中和。坚持把科技自立自强作为企业发展的战略支撑。推动新一代信息技术同生产经营深度融合，高水平建设“智慧国家能源”。坚持把提升质量效益作为企业发展的价值取向。统筹发展和安全，把安全发展贯穿企业改革发展各领域和全过程，持续推进安全生产专项整治三年行动，打好污染防治攻坚战。坚持“两个一以贯之”，完善中国特色现代企业制度，加快推进三项制度改革，健全市场化经营机制，深入推进混改、双百行动、员工持股试点、科改示范等专项工程，确保完成国企改革三年行动目标。坚持把管理创新作为激发内生动力活力的重要举措。突出价值创造，加强精细化管理，深入实施对标一流管理提升行动，完善风险防控机制，加强经营、财务、金融、法律合规、境外投资等各类风险管控，不断提升公司管理体系、管理能力现代化水平。坚持把党的建设作为引领企业高质量发展的强大动力。
王子今：汉代官员“私书”具有政治文化意义
汉代民间通信中，存在利用驿传系统的情形，官员作为社会成员，自然也有类似条件。然而，官员在占用交通工具、交通动力等方面的便利条件，使得公共资源受到一定侵害。官吏利用书信实现的具有政治色彩的“交通”，是高层执政集团高度警觉并且予以严厉禁止的。
而“交通私书”作为政治术语，指一定社会层次人等社交往来的方式，往往用以指责具有特殊目的的非法交往。这种情形一旦涉及高级权力斗争，往往构成重罪?！逗菏椤肪砥摺墩训奂汀吩卦镌辏ㄇ?0年）冬十月诏公布了如下政治事件，左将军上官桀、御史大夫桑弘羊等“数以邪枉干辅政，大将军不听，而怀怨望，与燕王通谋，置驿往来相约结”。于是，“燕王遣寿西长、孙纵之等赂遗长公主、丁外人、谒者杜延年、大将军长史公孙遗等，交通私书，共谋令长公主置酒，伏兵杀大将军光，征立燕王为天子，大逆毋道”。这一政变图谋“故稻田使者燕仓先发觉”，告知大司农杨敞，杨敞告谏大夫杜延年，终于被举报?！把幽暌晕?。丞相征事任宫手捕斩桀，丞相少史王寿诱将安入府门，皆已伏诛?！笔潞蠖叛幽?、燕仓、任宫、王寿因功“皆为列侯”。这是一起争夺最高权位的“谋反”案?！把嗤酢庇氤腥ü蟆敖煌ㄋ绞椤?，同上官桀、桑弘羊“与燕王通谋，置驿往来相约结”形成互动。这说明，“交通私书”不单单是私人交往行为，而且具有重要的政治文化意义。
“学术卡片”栏目所摘选的文章，主要源自光明日报社光明智库、思想理论网络文章评价系统（iWaes系统）、光明日报理论部等主流媒体，希望借此栏目为广大学者提供哲学社会科学最新、最权威的研究成果。
